三.懊悔死行，各樣浸禮，按手之禮表意如何？

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懊悔死行，各樣浸禮，按手之禮表意如何？(來六1，2)

        這是本書作者，在講到基督道理的開端時，其中有這三樣該注意的事，是我們必須明白的。所謂懊悔死行——「死行」為本書僅有特用的名詞(來六1；九14)，它的意義，一方面是指死於罪惡過犯之中人的行為，就是活死人所行的行為(弗二1，5；提前五6)。另一方面是指叫人永死之行，「因為罪的工價乃是死」(羅六23)。一個未重生的人，在他受浸之前所應表示懊悔的罪行，就其性質與結果觀察，都是死行。以性質言，這些罪係自屬靈死亡權勢之下生出的(林前十五55；來二14；何十三14);以結果言，他們是死的，是來自屬靈的死而終於永死(雅一15；羅六12)。所以這樣的死行，應當梅改，不可再犯，必得神所賜給屬靈的永恆生命(徒三26；十七30；十一18；約三15，16)。所謂「各樣的浸禮」——浸禮原為傳道人奉父，子，聖靈的名(太廿八19)，向人所施行的水浸，為受浸的人開始進入恩約的表微與印記，叫人熟悉這約而堅守之。

但這裏是說各樣的浸禮，為復數字，在聖經別處沒有提過，因而可有幾種不同的解釋;如是指舊約各樣洗濯的禮(可七3，4)，或者水浸、火浸，與靈浸，各樣的浸禮(太三11)，更可指奉基督之名的浸(徒二38)，奉約翰之名的浸(徒十九3，4)等等。總之，筆者認為浸禮樣類雖多，但其施行只有一次一種;其受浸是得地位;其本質是在人與基督聯合時，靈魂的成聖與潔淨;並且是藉著道的功效，在其內心所作成的(彼前三21；弗五25，26)。所以浸禮是不應該重復或重做的。所謂「按手之禮」——這可指為按手祝福，醫病，受聖靈之禮(太十九13—15；十八1—6；可五23；六5；徒八17，19；十九6)，亦可指為按立受聖職之禮(提前四14)。這些聖禮是關乎教禮的，也是不可重復。如作為一種明確的教義解釋，這「按手」係指將聖靈的平常與特別的恩賜和恩典賜給信徒，以按手這外在的禮儀表明之。這是新約福音書中的特點，復在本書指到認為基本教義之一者。