愛心的迴應

安徳烈

　　“人子來，不是要受人的服事。”不是我們先愛神，是神先愛我們。我們不論如何服事，以至犧牲生命，也不足以還報主“捨命作多人贖價”的神聖至愛。但主耶穌願意看見，得到慈愛的人，作出愛的迴響與共鳴。
　　耶穌看見窮寡婦，投了兩個小錢在聖殿的銀庫裏。在那裏，同時“有好些財主，往裏投了若干的錢。”他們可能發出很大的響聲，作出高度的表演，贏得許多人的稱羨。但主耶穌說： “這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多；因為他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。”（可一二：41-44）原來主耶穌的標準，不在於奉獻的多少，而在於有多少是捨己犧牲的奉獻。因為愛的本質就是捨己；捨己是對主的愛的迴響，是主所記念的。
　　主所記念所欣賞的另一愛的迴響，是馬利亞用香膏膏主的事。祂說：“我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也耍述說這女人所作的以為記念。”（可一四：3-11）為甚麼要述說這事為記念呢？
　　如果以捨己的程度來說，她所作的不如那個窮寡婦。如果以財物的價值來說，一玉瓶至貴的真哪撻香膏，遠比不上尼哥底母以“沒藥和沉香，約有一百斤”，為主耶穌屍體使用的鉅大 （參約一九：39）。為甚麼要單述說這事？要怎樣箇述說方法？
　　是在三天或一週的聚會中，有一次述說這事嗎？如果連每次的聚會，也耍述說一遍，那未免千篇一律，太單調了些。文字宣道又該如何呢？是否每本書也都該述說？每一單篇文章也都述說呢？
　　原來主耶穌命令我們傳揚的，是“她在我身上作的是一件美事。…她所作的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏豫先澆在我身上。”（可一四：6-8）這全不是偶然的，得到主的歡喜。因為她罪得赦免，感念主的大愛（參路七：47）；因為馬利亞留心聽主耶穌講說祂為世人的罪釘十架死而且復活的事，所以能適時的“豫先”澆在主身上，而不是在主復活之後，才匆匆趕到空墓，卻遲遲恨已無及。這就是馬利亞坐在主腳前留心聽道，所得“上好的福分”（參路一○：38-42）。今天我們不論用言語或文字宣揚主的福音，都該這樣見證：主為我們的罪死在十字架，而且為使我們稱義復活了。這是世人唯一的救法。這是我們蒙愛的迴響。
　　

安徳烈

這愛的迴響，也使剛強的彼得軟化，在他三次不承認主之後，想起主的話而痛哭。（參可一四：72）彼得在黑暗勢力籠罩之下，膽怯不敢承認是主耶穌的門徒，自然是可恥的行動。他實在是主的門徒，而偽稱不認識祂，自然是背叛的謊言。他不與主站在一邊，而與反對主的人一起烤火，自然是立場錯誤，失去見證。但最重要的是，主耶穌不是他所不認識的人，卻是以無比的聖愛薰陶化育他的夫子！
　　是這無比的聖愛，使蒙愛的婦女們“跟隨祂，服事祂”直到十字架下。（參可一五：40-41）是這無比的聖愛，使軟弱變為剛強，使那“尊貴的議士”放膽去見凶殘的羅馬巡撫彼拉多，求耶穌的身體－－他不但與新被處死的“政治罪犯”認同，且把祂葬在自己的新墓穴裏。（可一五：42-47）
　　在主耶穌復活之後，祂的門徒們更受命去傳揚這信息：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。”（可一六：15）以後使徒保羅，也被“基督的愛激勵”（林後五：14），參加這行列。他們到處見證，擴展愛的漣漪，從亞洲開始，傳到歐洲，非洲，美洲，而後傳回亞洲。這共鳴到處響應，要擴展直到永世。
　　曾有一個牧童，有一天心中不愉快，在山谷中喊道：“我恨你！”他聽到對面也有個聲音說“我恨你！”他更用大聲的喊：“我要殺死你！”這次似乎有更多的人聲，從不同的方向回答同樣的話。他怕起來，匆忙逃回家去，以為有許多惡人藏在谷中洞裏。他的父親說：“你回到原來的地方，再說：‘我愛你’，看有甚麼結果。”這孩于照樣作了，得到愉快的回答。這孩子學得了迴聲的道理，也知道了如何與人相處。
　　這就是那首小詩所說的：

　　我去找朋友，
　　朋友無蹤跡；
　　我去作朋友，
　　朋友處處是。

　　許多人承認，馬可福音中譯本，是簡潔的白話文範本。我認為如果能有文字宣道士，寫出這樣的童話文學，該是最理想的事，而也是這個世代所缺少的。特別是主用愛心服務人的榜樣，真會使世人耳目清明，思想更新而變化，連思想最簡單的人，也會領悟。文宣士們，努力吧！