三一.白馬、紅馬、黑馬、灰馬表明何意？

安徳烈

白馬、紅馬、黑馬、灰馬表明何意？(啟六1~8)

馬在聖經中是代表武力和戰爭(出十五1；伯卅九19~25；賽卅一1；耶四13)。約翰在此所見四匹馬的異象，和先知撒迦利亞所見的相似(亞一7~11；六1｜8)，顯然是有密切的關係。那匹馬和騎馬者，是從神那裏出來，要到世界來審判。古時羅馬帝國的將軍在凱旋時，都要騎上白馬，乃是表示他們必然的得勝。所以這裏提到騎白馬拿著弓的人，就是表示一種必然迅速的勝利(啟六2)。茲將四匹馬之解釋要義分述如下：          (1)白馬(啟六2)——代表勝利。有人認為白馬和騎者，是指基督的勝利，因為這裏與十九11節之騎者甚為相同。但這裏所說四匹馬，均與神審判世人施行的災難有關。白馬且是單騎出現，有弓無劍出現，而在十九章所說的基督是作萬王之王，萬主之主，口有利劍，手有鐵杖，並且眾軍都騎白馬跟隨，祂來開始是地上為王的(啟十九14~16)。可見其前後二者的任務和地位，是顯然不同的。另外六2節之騎者。只戴一個冠冕，原文字是指勝利者的冠冕。但在十九12節之騎者，是戴許多冠冕，原文字是指王者的冠冕，可知這裏的勝利者不是基督。有人認為這騎白馬者，就是那敵基督者。牠是末後假基督的顯現，是一種得勝軍國主義的領袖。牠的手拿著弓，在地上發動冷戰，並有冠冕賜給牠。「趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國。」(但十一21)，祂便出來施行霸道為王。結果在為期七年的世界大災難期中(但九27)，前三年半，牠出去勝而又勝了;及至後三年半中，祂又要取勝。以至遇見真基督騎白馬的出現，而被祂完全的戰敗了(啟十七14；十九11，19~21)。這樣看來，騎白馬之前者是屬地的，後者是屬天的。到了那時，地上的人對於真假基督之分，才能認清了。

安徳烈

(2)紅馬(啟六3，4)——代表戰爭。紅色是流血的意思，有權柄給騎紅馬者，從地上奪去太平。祂有一柄大刀，為其工作的表現，就是作戰的兵器。顯然地牠是發動戰爭，使人彼此殘殺，甚至要毀滅人類。主耶穌曾預言到末期，民要攻打民，國要攻打國。那時人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們，他們也要彼此陷害(太廿四7，9 ，10；參賽十九2；亞十四13)。如此可怕的戰爭就在這個時候。我們可以推測，是因那戴著冠晚的騎白馬者，牠必先以大規模的殺人流血，獲得短期的勝利。繼之，以後騎紅馬者出現，就必再打殺人流血戰爭，而形成國家社會人類紛亂不安，世上太平全被奪去。

        (3)黑馬(啟六5，6)——代表饑荒。黑色是有恐懼的意思。騎馬者手裏拿著天平，表明其實施配給制度，要用以秤麵和大麥，按人口售糧。如先知以西結說：「他們吃餅要按分兩，憂慮而吃喝水也要按制子，驚惶而喝。」(結四16；參利廿六26)，其饑荒情形是一樣的。一升麥子是一個人每天所吃的分量，一錢銀子是一個人一天工價，只夠買一天的糧食(太廿2)。至於油和酒，不可蹧蹋，更顯缺乏和昂貴。這些麥子和大麥，油和酒，皆是日用的食物(參詩一○四14，15)，在饑荒中使人得來不易，是證明生活十分困苦。但神在災難中，對這騎黑馬者的工作仍加限制，使人雖遇嚴重饑荒，仍然不至全缺糧食。這油和酒不僅是供人食用，且有醫治疾病之效(路十34；雅五14)。所以極為寶貴，禁止踐踏，更是顯出神的憐憫，豐富的恩典(哈三2；詩一○三2)。

        (4)灰馬(啟六7，8)——代表死亡。灰色是將死之人的面色，極其難看。這騎在馬上的名就叫死亡，他要殺害人的肉體。那些被殺的人都要到陰府去，所以陰府隨著他，為要收留他所殺之人的靈魂。人將用刀劍、饑荒、瘟疫，和野獸這四樣大災(參結十四21)而被殺害，置於死地，其數目要達到地上的四分之一。是以表示這種災害乃全球性的，不過只是四分之一受害，可知騎灰馬者毀滅的行動和程度，也是有所限制的。

        上述四匹馬的審判，乃是大災難的起頭(太廿四8)，末期還沒有來到(太廿四6)。但這四匹馬與騎馬者，在歷世歷代以來，預言其行動和作為，無非曾有屢次局部的應驗。至於最後完全的應驗，則定準是在世界的末日。那就是耶穌在耶和華大而可畏之日，再來實行審判的時期了。