五.靈奶、活石、靈宮、祭司、靈祭、匠人...

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靈奶、活石、靈宮、祭司、靈祭、匠人的石頭意指什麼？(彼前二2-8)

        使徒彼得在這幾節經文中講到信徒靈性的增長，同被建造，以及基督被神揀選時，提及這幾個特定的名稱，實有美好的意義，是我們所要領會的。
        愛慕純淨的靈奶（彼前二2）－－這奶就是神藉著祂的話和福音所供給信徒的（彼前一23；來六4~5）。是藉著人的講道和自己的讀經而得著吸收的（羅十17；約五39；徒十七11；賽卅四16）。神的話像奶，含有豐富的滋養性，可使嬰孩的身量日漸長大，是不容或缺的。所謂純淨的靈奶，表示這奶是不攙水或其他粗劣的質料，是純一不雜的，正意謂著神的道毫無虛假和詭詐，沒有謬見（林後四1），是完全潔淨，永不改變，如蜜甘甜美好，為信徒愛慕而極有益於靈命健康的食物（詩十九9~10；一一九103；耶十六16）。這食物在保羅書信中的意思，且將分作奶和乾糧兩種不同的對比，表示那些哥林多和希伯來的信徒，靈命尚為幼小，僅能喝奶汁，而不能吃乾飯（林前三2；來五12－14），因為他們消化不了硬東西，所以奶在這兩處的意味，表示聖經初步較淺的道理（來六1；賽廿八9~10），但在彼得的心目中，卻沒有這種比照，所有的信徒，都需要這靈奶的為餧養，因為奶是表示神的全部真理。

        主乃活石（彼前二4）－－這石在原文的意義，乃指曾經鑿成用以建造屋宇之石，彼得以基督為石的說法，是引自詩篇一一八22節，主在世時曾經指出祂自己就是那塊石頭，被匠人所棄的，已作了房角的頭塊石頭，用以警告猶太人棄絕祂，所要受到嚴重的後果，是不堪設想的（太廿一42；可十二10；路廿17~18）。彼得以後在講道中，又重述了這個教訓（徒四11），而在此又特別說這個石頭是活的，表明是有生命的，基督不但有生命在祂裡面（約一4；五26）並且也使人得生命（約五24；三15~16），祂也是生命之主（徒三15），又是生命的糧，生命的水（約六51；四14）。祂雖然是被猶太人所棄（可八31；路九22；賽五三3），卻是神所寶貴的（參6；賽廿八16），其原文的意思，乃為神所尊重的。

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被建造成為靈宮（彼前二5）－－基督是活石，信徒們也都是活石，與這房角的頭一塊石頭－－基督聯結起來，被建造成為靈宮，成為神藉著聖靈居住所在（弗二20~22）。這裏的宮字原文是指家或房屋的意思（彼前四17；提前三5），也常用以指殿的意思（約二17；詩六九9；百十六19），彼得在此正取這個意思，就是神的殿，這殿是用活石－－信徒眾人的結合，成為一個永生神的教會（提前三5，15）。這殿既稱為靈宮Spirtual houes，就是聖潔而屬靈的，是神的聖殿，聖靈的居所，聖潔的教會，信徒必須是加入這個教會，對神舉行屬靈的敬拜，它的存在是完全為了靈性的用處，以見證基督救恩，顯揚神的榮耀為目的（詩百廿二1；廿七4；賽五六7；可十一17；林前三16；六19~20）。

        作聖潔的祭司（彼前二5）－－這祭司的原文，是意味著祭司集團。教會在地上既是靈宮，又作聖潔的祭司，乃為信徒的全體，被視為一群的祭司，為服事君王的一個祭司團體（彼前二9）。我們原有一位大祭司基督，祂既為了我們的罪獻上自己作了活祭，就進入天堂（來四14；七26~27；十21），在那裏不斷的為人代禱，繼續履行祂的祭司職分（約壹二1；來七25）；而在世間全體的信徒，就聯合組織成為一個祭司團（彼前二9；賽六十一6；啟一6；五10）。新約全體教會都是事奉神的祭司，故作祭司是每個信徒的責任和權利，其義務就是要將自己奉獻給神，作神的僕人去服事神（羅十二1；賽六十一6；弗六6~7；來十二28），便可直接進至神前，為人向神禱告祈求（太廿七51；來十19~22；提前二1~2），並且引領世人認識主和崇拜神。

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神所悅納的靈祭（彼前二5）－－在舊約時代祭司的獻祭，都是奉獻上牛羊等類的祭物，到了新約時代，基督降世將祂自己一次獻上永遠為祭（弗五2；來九26；十12），因此舊約的一切祭物預表，都在基督身上一次的獻祭應驗，而代替成全了。所以這獻祭的事，便由物祭而變為靈祭，信徒既為聖潔的祭司，乃是藉著基督奉獻神所悅納的靈祭，因為神是靈，祂所需要的是靈祭的事奉（約四23~24；羅十二1；腓三3）。彼得在此雖未具體指出這些靈祭是什麼，但我們要從別處聖經可以看出，就如以身體獻上的活祭（羅十二1），以頌讚獻上的為祭（來十三15；詩廿七6），以唱詩禱告感謝獻上為祭（詩百零七22；百十六17；啟八3~4），以行善愛心獻上為祭（來十三16；腓四18），以得救的靈魂獻上為祭（羅十五16），以捨己生命獻上為祭（腓二17；弗五2；提後四5~6），這一切所有的祭都是靈祭，全是神所悅納的。

        匠人所棄的石頭（彼前二7）－－這是引自詩篇百十八22節的話，在前面的4節已經提到。這裏「匠人」首先是指著猶太的當局，如官長，法利賽人，祭司長，文士，長老，與眾百姓等（約七48~49；路廿二2，4，25；廿三18~23）；但也表示一切拒絕信基督的人，他們都是拋棄這塊石頭－－基督。耶穌也曾引用這節聖經，暗指祂自己說的（太廿一42），「已作了房角的頭塊石頭」。在祂的天國建造中，具有最尊貴，最重要的地位，這是神的作為，十分奇妙的神蹟（詩十八23）。祂是任何人所不能移動的根基，只有在祂上面建造，才得穩固（林前三11；二2）。

        跌人的磐石（彼前二8）－－在那些不信的人，基督是「作了絆腳的石頭，跌人的磐石。」這是引自以賽亞書八14節的話，在此絆跌之意，不僅是跌倒，而且照主所說，是必要跌碎，砸的稀爛（太廿一14）。那就是說不信的人，拒絕基督，不肯接受祂的教訓道理和信仰，其後果就在這道理上絆跌受罰，以致毀滅的結局。如保羅說，那些不信的猶太人，認為釘十字架的基督是他們的絆腳石；但這跌人的磐石，對於信靠祂接受救恩的人，必不至於羞愧，就是福音，成為他們的拯救和依靠，根基穩固的磐石（羅九32，33；林前一23；加五11；林前三11；十4，12；賽廿八16；太十六18）。