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　　蘇東坡（軾）的“刑賞忠厚之至論”，是他考進士的試卷。其中說：“當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰‘殺之’三，堯曰‘宥之’三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。”

　　帝堯命皋陶作司法官“士”，在書經舜典中有記載。但這裏所說的皋陶與帝堯爭執的事，是東坡杜撰的，於史無考。考官歐陽修取錄東坡之後，東坡去謝師謁見，歐陽修問東坡，此典故出自何書。東坡回答說：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙之妻賜其子曹丕。孔融曰：‘昔武王伐紂，以姐己賜周公。’操驚問何經見。融曰：‘以今日之事觀之，意其如此。’堯皋陶之事，某介意其如是。”歐陽修退而大驚曰：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。”

　　蘇東坡的詩文，自然是沒有話說。但他對於考據核對的疏忽，是個毛病。例如傳誦久時的 “欲把西湖比西子，淡沫濃妝總相宜。”所指美人西施，並不姓西，也不名西。至於他杜撰堯與皋陶爭執，獵取功名，又以孔融曹操的問答搪塞，實在是比擬不倫。孔融是個誠實人，他明顯是說話諷刺曹操的行事，以今喻古；這事也是操恨孔融，最後藉故殺他的原因之一。但東坡的論文，並無諷刺之意，是假典真用。只怪歐陽修愛其文章，忽略捏造的史事；而且缺乏分析力，讓東坡討了便宜，又不好自己承認錯誤。

　　至於“杜撰”一詞的由來，見於野客叢書：“杜默作詩，多不合律，故言事不合格者為杜撰。”不幸的，人為了不同的目的，偽造杜撰的事，可多看哩！一九八四年的大新聞之一，是有人偽造了希特勒日記，並且售賣出版權利給大出版社；經過了查證，終於水落石出，原來是膺品！

　　世人的罪性裏，有貪心與虛謊。這二者合在一起，表現於凡有價值的東西，幾乎沒有不被偽造的。福音是有價值的，可以使人得救。難怪，福音也有杜撰的假貨，正像別的文字一樣。因此，我們要謹慎，要作考據的工夫，知道甚麼是“真本”