聖果與分別

　　我們的是要考查目的。無論作甚麼，總有個目的。使徒保羅寫書信給加拉太的教會，目的是要解迷辨惑；因為有一班人傳“別的福音”，他們的目的是要惑人；這些人是從那迷惑人者出來的，是要引人受咒誼沉淪；結果他們自己要受咒誼而沉淪。

　　聖徒從聖靈而生，有聖靈內住，“靠看聖靈，憑看信心，等候所盼望的義。”（加五：5）因為神就是愛；所以信徒的信仰，是連於基督，“與神的性情有分”：“在基督耶穌裏，…使人生發仁愛”（加五：6）。

　　加拉太書教訓聖徒不靠律法，但不是反律法，反道德 。誇律法主張律法的人，不能守律法，卻結出敗壞的果子。信徒不用守律法，卻能結出美好的果子，無一違背律法，“沒有律法禁止”。

　　主耶穌指示我們辨別假先知的方法，不是看他們外面修飾得整齊的羊皮，而是要謹防他們兇殘的狼質：“憑看他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子；凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。所以憑看他們的果子，就可以認出他們來。凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”（太七：15-21）屬情慾的，結出情慾的果子，就是諸般肉體的罪惡；“行這樣事的人，必不能承受上帝的國。”

因為他們是那樣的人，所以不可避免的行那樣的事。“凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。”他們的舊人舊生命已經死了，有新的生命，在聖靈引導之下；“聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。”（加五：18-24）如果要考查一本地理書的理論真假，要看能不能照它所說的，引到那地方去。如果要考查醫藥書的真假，要看它能不能照所說的，治好某種病症。同樣的，要考驗福音的真假，也要看它能不能使人的生命改變，結出生命的果子。基督的福音，雖使兇殘迫害教會的掃羅，變成滿有愛心的使徒；使敗壞的奧古斯丁，變成聖潔可敬的聖徒；使兇惡吃人的野人，變成可愛有文化的民族。並且有美好的永生盼望。“人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順看聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”

（加六：7-8）惟獨救恩的福音，能有這永生的功效。反對誣蔑歸正運動的人，以為“因信稱義”和“豫定論”的信仰，是輕易的救恩，會造成社會道德低落的惡果。事實剛好相反，隨歸正運動而來的，是清教徒的興起，有的社會學家及史家稱為“罪感文化”，標識看重生得救的聖徒，追求聖潔，結出聖靈的果子，是以往在迷信和罪中生活，所從未有的現象。