內容與爭持

　　福音的內容，概括來說，是“義人必因信得生”（加三：11）。神自己作文字工作，“藉天使經中保〔摩西〕之手”，設立了律法：“聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福，因信耶穌基督，歸給那信的人。”（加三：22）

　　福音的內容是神的救恩。神的本性是愛，祂為世人豫備了救恩。但人的本性是敗壞的，不能領會神的愛，卻比較容易領會律法──違背律法就是罪。於是，人因為滿足了某些律法的要求，就自己得意，構成了他的自義驕傲；看見別人犯罪，就論斷，內心深處希望他受刑罰；至於自己犯罪，就儘量加以掩飾，把懼怕深埋在虛假的表面下。

　　律法和罪是語文上的依需；罪與刑罰是邏輯的結果。律法是標準，不合標準就是罪；如果從沒有標準，就沒有“不合標準”的思想可以成立。聖經的律法，顯明了一切的人都是不合標準，不合格的，“把眾在都圈在罪裏”。福音是說“因信耶穌基督”的救贖，而算為合格了，稱義了。這是跟人理性的想法違觸的，真是不可思議的。因此，許多人棄絕了救恩，這“所應許的福”，只能“歸給那信的人”。這就是救贖福音的難處：墮落的人，本性是罪惡敗壞，無法瞭解神的本性，就是神的愛；更無法與神相交。正如夏甲的兒子以實瑪利，與撒拉生的以撒，不能同承受應許，從血氣生的與從聖靈生的，是永遠相爭的。但只有從應許生的，才能承受應許。為甚麼人寧肯選擇律法，而不要救恩，原因就是在此。從另一方面說，人又是不合理性的。

　　救恩和滅亡，是語文上的依需。不是滅亡，哪需要得救？不是沉溺在禍厄中，哪裏可說福音？但人不反對福音，卻拒絕承認自己是犯罪該滅亡的。看，人的驕傲是何等可怕而又可憐啊！

　　近代還有另一種想法，就是心理學的傾向。他們否認人有宇宙性的定義，或理想的標準，而強調人的“不同”。這樣，人有“不同”，人有缺點，人有病，而不必說有罪。人生而有生理上的差別；長於不同的環境，受其影響，自然表現行為不同，何“罪”之有？否定了統一的標準，就消除了“罪”及負罪感。就如廢除了考試，自然沒有“不合格”這回事了。太簡單了！這真是不用功的壞學生的“福音”！本來人就不是為讀書而生嘛！

　　但事實又怎麼樣呢？人是為甚麼而生？人生到底需要有個 “為甚麼”？或人生到底有沒有個目的？